본초구진 [本草求眞 王叙] (26.05.23.)

岐黃一術. 小之雖爲技業之精. 大之卽爲參贊之道. 其功甚鉅. 其理甚微. 自非有眞瘧問眞識見者出而爲醫. 亦烏能博極羣書. 探本窮源. 而得其眞於不謬哉. 蓋天下有眞儒. 則始有眞醫. 必爲眞儒以爲眞醫. 則其醫始眞而不僞. 必求眞讀醫書以爲眞醫. 則其醫尤眞而不僞. 顧世之醫者不然. 或讀書而止記數方. 或臨症而偶億一說. 拘牽附會. 害不勝言. 其幸而濟. 則以自鳴其術. 而不知求其精. 不幸而不濟. 則且同委諸命. 而不復知其失. 鳴呼. 以千萬人之死生. 係以人之工拙. 而固若是以術嘗哉. 然此非獨攻醫者之過. 卽古諸書亦與有責焉. 余向習擧業. 未諳醫理. 承簡命以來. 簿書刑錢. 日夕不遑. 間或公事稍暇. 考諸本草所載藥品氣味. 非不旣繁且備. 然多以隔一隔二爲言. 推說反說見意. 徒令人茫乎不知其津涯. 浩乎不知其畔岸. 則欲以求眞. 適以亂眞. 無怪寡見渺聞之士. 終不能得其眞也. 宜川太學姓黃諱宮繡號錦芳者. 其父諱爲鶚. 曾以理解體要問世. 知生本爲儒家子. 其漸漬於儒者久矣. 一日手禁本草求眞請序於予. 予閱是書. 卽已暸如指掌. 判若日星. 更知於醫硏究有素. 故能闡眞摘要. 訂僞辨訛. 發前人所未發. 俾習爲儒而未瘧夫醫者. 固一覽而知其道. 卽素未爲儒而始瘧未醫. 亦甫讀而得其要. 斯豈庸醫淺儒所能道其萬一者乎. 方今聖天子嘉惠元元. 萬物一體. 痌瘝恆切. 蔀屋皆春. 倘得是書而廣佈之. 將見濟世無窮. 活人甚衆. 其功非止見於方隅. 自必及於四海. 而皆被其效. 非止垂於一時. 自必錦於萬古而不替也. 是爲叙.
時乾隆己丑癸冬知宜黃縣事晉陵王光燮書於鳳岡公署.

 의학의 한 기술은 작게는 기예와 직업의 정밀함이 되지만, 크게는 천지의 화육을 돕는 도리가 되니, 그 공로는 매우 크고 그 이치는 매우 은미하다. 스스로 참된 학문과 참된 식견을 가진 자가 나와서 의사가 되지 않는다면, 또한 어찌 여러 책을 널리 끝까지 읽고 근본을 탐구하며 근원을 궁구하여 오류가 없는 참된 경지를 얻을 수 있겠는가? 대개 천하에 참된 선비가 있어야 비로소 참된 의사가 있는 법이다. 반드시 참된 선비가 된 뒤에 참된 의사가 되어야 그 의술이 비로소 참되고 거짓이 없게 되며, 반드시 참되게 의서를 읽기를 구하여 참된 의사가 되어야 그 의술이 더욱 참되고 거짓이 없게 된다. 그러나 세상의 의사들은 그렇지 아니하여, 어떤 이는 책을 읽어도 겨우 몇 가지 처방만 기억하고, 어떤 이는 증상을 대하고서 우연히 한 가지 학설만을 억측하여 얽매이고 억지로 끌어다 붙이니, 그 해악은 말로 다할 수 없다. 그들이 다행히 병을 고치면 스스로 그 의술을 자랑할 뿐 더 정밀함을 구할 줄 모르고, 불행히도 고치지 못하면 또한 모두 운명으로 돌려버리고 다시는 자신들의 과실을 알지 못한다. 아! 천만 사람의 죽고 사는 문제를 사람의 정교함과 서투름에 매어두고서, 진정 이처럼 의술을 시험 삼아 한단 말인가? 그러나 이는 비단 의학을 닦는 자들의 잘못만은 아니요, 곧 옛 여러 책들 또한 책임이 있다. 나는 이전에 과거 공부를 익히느라 의학의 이치를 숙지하지 못하였고, 임명장을 받고 온 이래로 장부, 문서, 형벌, 재정 일로 밤낮으로 겨를이 없었다. 간혹 공무에 조금 여가가 생겨 本草에 실린 약품의 氣味를 고찰해보면, 이미 번잡하고도 구비되어 있지 않은 것은 아니나, 대개 한 단계나 두 단계를 건너뛰어 말하거나, 미루어 설명하고 반대로 설명하여 뜻을 나타낸 것이 많아, 사람으로 하여금 아득하여 그 끝을 알 수 없게 만들고, 너무 넓고 넓어서 그 가장자리를 알 수 없게 할 뿐이다. 그리하여 참된 것을 구하고자 하나 도리어 참된 것을 어지럽히게 되니, 소견이 좁고 들은 것은 미미한 선비들이 끝내 그 참된 것을 얻지 못하는 것도 괴이할 것이 없다. 의천의 태학으로 성은 黃이고, 휘는 宮繡이며, 호는 錦芳이라는 이가 있는데, 그 부친의 휘는 爲鶚으로 일찍이 ‘理解體要’를 저술하여 세상에 알린 바 있다. 황 선생은 본래 유학자의 아들로, 유학에 젖어든 지가 오래되었음을 알 수 있다. 하루는 손에 ‘本草求眞’을 들고 나에게 서문을 청하매, 내가 이 책을 읽어보니 곧 이미 손바닥을 보듯 명료하고 해와 별처럼 분명하였다. 더욱이 의학에 대해 평소 연구한 바가 있음을 알 수 있었으니, 그러므로 참된 것을 밝히고 요점을 뽑아내며, 거짓된 것을 바로잡고 오류를 분별하여 앞서간 이들이 발명하지 못한 바를 드러낼 수 있었던 것이다. 유학을 익혔으나 아직 의학을 알지 못하는 자로 하여금 참으로 한 번만 보아도 그 도리를 알게 하고, 평소 유학을 하지 않고 비로소 의학을 배우기 시작한 자라도 겨우 읽자마자 그 요점을 얻게 하니, 이것이 어찌 평범한 의사와 천박한 선비들이 그 만분의 일이라도 말할 수 있는 것이겠는가? 바야흐로 지금 성스러운 천자께서 백성들에게 은혜를 베푸시어 만물을 한 몸으로 여기시고, 백성들의 아픔을 항상 간절히 아파하시니 초가집마다 모두 봄기운이 가득하다. 만약 이 책을 얻어 널리 퍼뜨린다면, 세상을 구제함이 끝이 없고 사람을 살림이 매우 많음을 보게 될 것이다. 그 공로는 한 지방에만 나타나는 데 그치지 않고 온 천하에 미쳐 모두 그 효험을 입을 것이며, 한 시대에만 전해지는 데 그치지 않고 반드시 만고에 이어져 쇠퇴하지 않을 것이다. 이에 서문을 쓴다.
 때는 乾隆 己丑년 겨울, 의황현 지사 晉陵 王光燮이 鳳岡 公署에서 쓰다.