삼초/수소양 [三焦_本草求真] (26.04.22.)

三焦 手少陽經

書曰; 上焦如霧 中焦如漚 下焦如凟. 又曰; 三焦爲相火之用 分布命門 主氣升降出入 游幸行上下 總領五臟六腑 營衛經絡 內外上下左右之氣 號中淸之府 上主納 中主化 下主出. 觀此氣雖分三 而實連爲一氣 通領上下 不可令有厚薄偏倚輕重之分矣. 玩書所論三焦瀉熱 ([批]瀉熱分三焦.) 大約汗則宜于麻黃 柴胡 葛根 荊芥 升麻 薄荷 羌活 防風; 吐則宜于瓜蒂 萊菔子 藜蘆 食鹽 梔 豉; 下則宜于大黃 芒硝 且瀉熱之味也. 所論瀉火 ([批]瀉火分三焦.) 大約上則宜于連翹 梔子 黃芩 黃連 生地 知母; 中則宜于龍膽 靑黛 白芍 石斛 石膏; 下則宜于黃柏 知母 丹皮 靑蒿草 此瀉火之味也. 至于所論補虛 大約上則宜于參 芪 桂心 當歸 龍眼; 中則宜于白朮 炙草 淮山 首烏 山茱萸; 下則宜于附 桂 硫黃 沈香 補骨脂 地黃 枸杞 菟絲子 此補虛之味也. ([批]補虛分三焦. 李瀕湖列當歸以補命門相火 似賞倒置.) 蓋此統領一身 名爲決導之官 其氣不可偏勝 偏則其病立見. 三焦之藥 不可混用 用則其害立生. 明其三焦之義. 以平三焦之氣 則氣上下適均 無輕無重 隨遇而安 因地自得 又安有偏倚不平之憾者乎. (汪昻曰; 十二經中 惟手厥陰心包 手少陽三焦經無所主 其經通于足厥陰 少陽. 厥陰主血 諸藥入肝經血分者 倂入心包; 少陽主氣 諸藥入膽經氣分者 倂入三焦命門 相火散行于膽 三焦 心包絡 故入命門者倂入三焦.)

 책에 이르기를; 上焦는 안개와 같고, 中焦는 거품과 같으며, 下焦는 도랑과 같다. 또 이르기를; 三焦는 相火의 쓰임이 되어 命門에 분포하며, 氣의 升降出入을 주관하고 上下로 운행하며 노닌다. 五臟六腑 營衛經絡 內外上下左右의 氣를 총괄하여 거느리니 中淸之府라 부른다. 위로는 納을 주관하고, 중간에서는 化를 주관하며, 아래로는 出을 주관한다. 이를 보건대 氣가 비록 셋으로 나뉘어 있으나 실제로는 이어져 하나의 氣가 되어 上下를 통틀어 거느리니, 厚薄이나 치우치고 기울어짐, 혹은 輕重이 있게 해서는 안 된다. 책에서 논한 三焦의 熱을 瀉하는 법을 살펴보면, ([批]瀉熱하는 법을 三焦로 나누었다.) 대략 땀을 내는 것에는 麻黃 柴胡 葛根 荊芥 升麻 薄荷 羌活 防風이 마땅하고; 吐하게 하는 것에는 瓜蒂 萊菔子 藜蘆 食鹽 梔 豉가 마땅하며; 설사시키는 것에는 大黃 芒硝가 마땅하니, 이는 또한 熱을 瀉하는 약들이다. 火를 瀉하는 법은, ([批]瀉火하는 법을 三焦로 나누었다.) 대략 上焦에는 連翹 梔子 黃芩 黃連 生地 知母가 마땅하고; 中焦에는 龍膽 靑黛 白芍 石斛 石膏가 마땅하며; 下焦에는 黃柏 知母 丹皮 靑蒿草가 마땅하니, 이것이 火를 瀉하는 약이다. 虛한 것을 補하는 논의에 이르러서는, 대략 上焦에는 參 芪 桂心 當歸 龍眼이 마땅하고; 中焦에는 白朮 炙草 淮山 首烏 山茱萸가 마땅하며; 下焦에는 附 桂 硫黃 沈香 補骨脂 地黃 枸杞 菟絲子가 마땅하니, 이것이 虛한 것을 補하는 약들이다. ([批]虛한 것을 補하는 법을 三焦로 나누었다. 李瀕湖가 當歸를 나열하여 命門의 相火를 補한다고 한 것은 앞뒤가 바뀐 듯하다.) 대개 三焦는 온몸을 통틀어 거느리며 決導之官이라 이름하니, 그 氣가 한쪽으로 치우쳐 성해서는 안 되며, 치우치면 그 병이 즉각 나타난다. 三焦의 약은 혼용해서는 안 되니, 혼용하면 그 해로움이 즉각 나타난다. 그 三焦의 참된 의미를 밝혀서 三焦의 氣를 평안하게 다스리면, 氣가 上下로 알맞게 균등해져서 어느 한쪽으로 가볍거나 무거운 법이 없게 될 것이고, 氣가 이르는 곳마다 편안해지며, 그 부위에 따라 스스로 제자리를 얻게 되니, 어찌 어느 한쪽으로 치우치거나 고르지 못한 유감이 있겠는가? (汪昻이 말하기를; 12經 중 오직 手厥陰心包와 手少陽三焦經만이 주관하는 것이 없으나, 그 經은 각각 足厥陰 足少陽과 통한다. 厥陰은 血을 주관하므로 肝經의 血分으로 들어가는 모든 약은 心包로 함께 들어가고; 少陽은 氣를 주관하므로 膽經의 氣分으로 들어가는 모든 약은 三焦로 함께 들어간다. 命門의 相火는 膽 三焦 心包絡으로 흩어져 운행하기 때문에, 命門으로 들어가는 약은 三焦로 함께 들어간다.)