심/수소음/정화 [心_本草求真] (26.04.12)

心 手少陰 丁火

心有拱照之明 凡命門之火與三焦分布之火 無不悉統於心而受其裁 故曰君火. (凡藥色赤 味苦氣焦 性屬火者 皆入手少陰心 手太陽小腸經. 沈與小腸爲表裏 小腸爲丙火 心爲丁火.) 第心無氣不行 無血不用; 有氣以運心 則心得以堅其力 有血以運心 則心得以神其用. 是以補心之氣 ([批]心氣虛.) 無有過於龍眼肉; 補心之血 ([批]心血虛.) 無有過於當歸 柏子仁 龜板 食鹽. (經曰; 心欲軟 急食鹹而軟之.) 心而挾有沈寒痼冷 ([批]心寒.) 則有宜於桂心之燥 及或可以延胡索 乳香 骨碎補 安息香之類以爲之却; 心或散而不收 ([批]心氣散.) 則有宜於五味子之酸以爲之斂; (經曰; 心苦緩 急食酸以收之. 又按五味子雖屬肺腎專藥 然亦具有苦性 可以通用.) 心而挾有痰濕 ([批]心挾痰濕.) 則有宜於半夏 茯神 燈心 萱草以爲之滲; 心而挾有內濕內熱 ([批]心挾熱濕.) 則有宜於代赭石 木通 瞿麥 牛黃 天竺黃 連翹 山梔 西瓜 黃連 辰砂 百合 鬱金 蓮鬚 貝母 鉤藤 珍珠 土貝母 川楝子之屬以爲之瀉; 心而挾有血瘀不解 ([批]心有血瘀.) 則有宜於丹參 沒藥 鬱金 桃仁 茜草 蘇木 益母草 蓮藕 童便 血餘之屬以爲之破 以爲之軟. (經曰; 心欲耎 急食鹹以軟之. 又曰; 以鹹補之.) 至心挾有熱邪內起 ([批]心有熱邪.) 則有燈草 竹葉 熊膽 羚羊角 山頭根 童便 麥冬 萱草 生地 梔子 犀角 木通 黃連等藥可選; 心挾熱痰內起 ([批]心有熱痰.) 則有牛黃 貝母等藥可用; 心氣不通 ([批]心氣不通.) 則有菖蒲 遠志 桑螵蛸 薰香 雄黃 胡菜等藥可進. 蓋心以通爲主 心通則思無所窒而運用靈 猶火必空而後發也; 心又以氣爲要 氣足則事歷久而不墮 猶火必薪而始永也; 心又以血爲需 血足則心常存而不離 猶燈必膏繼而後光也. 合此三者以治則心拱照自若 庶績咸熙 又何有病之克生乎.
經曰; 心苦緩 (緩則散逸.) 急食酸以收之. (如五味子類. 按五味子雖屬肝腎專藥 然亦具有苦性 可以通用.) 心欲耎 急食鹹以軟之 (如童便 血餘之類.) 以鹹補之 (心以鹹爲主.) 以甘瀉之.

 心은 두루 비추는 밝음이 있으니, 무릇 命門의 火와 三焦에 분화된 火는 모두 心에 통솔되어 그 제어를 받지 않음이 없다. 그러므로 君火라 한다. (무릇 약의 색이 赤色이고, 味苦氣焦하며, 성질이 火에 속하는 것은 모두 手少陰心과 手太陽小腸經으로 들어간다. 心은 小腸과 表裏가 되며, 小腸은 丙火가 되고 心은 丁火가 된다.) 다만 心은 氣가 없으면 行하지 못하고, 血이 없으면 쓰이지 못한다. 氣가 있어 心을 운행시키면 心은 그 힘을 굳건히 할 수 있고, 血이 있어 心을 운행시키면 心은 그 작용을 신묘하게 할 수 있다. 이 때문에 心氣를 補함에 있어서는 ([批]心氣虛.) 龍眼肉보다 나은 것이 없고; 心血을 補함에 있어서는 ([批]心血虛.) 當歸 柏子仁 龜板 食鹽보다 나은 것이 없다. (經에 이르기를; 心欲軟 急食鹹而軟之.) 心에 沈寒痼冷이 끼어 있으면 ([批]心寒.) 桂心의 燥함이 마땅하며, 혹은 延胡索 乳香 骨碎補 安息香 같은 종류로 이를 물리칠 수 있다. 心이 혹 흩어져 거두어지지 않으면 ([批]心氣散.) 五味子의 酸味로 이를 수렴함이 마땅하다. (經에 이르기를; 心苦緩 急食酸以收之. 또한 살펴보건대 五味子가 비록 肺腎의 약이나 또한 苦性도 갖추고 있어 통용할 수 있다.) 心에 痰濕이 끼어 있으면 ([批]心挾痰濕.) 半夏 茯神 燈心 萱草로 濕을 滲하는 것이 마땅하다; 心에 內濕內熱이 끼어 있으면 ([批]心挾熱濕.) 代赭石 木通 瞿麥 牛黃 天竺黃 連翹 山梔 西瓜 黃連 辰砂 百合 鬱金 蓮鬚 貝母 鉤藤 珍珠 土貝母 川楝子의 종류로 瀉함이 마땅하다. 心에 血瘀가 끼어 풀리지 않으면 ([批]心有血瘀.) 丹參 沒藥 鬱金 桃仁 茜草 蘇木 益母草 蓮藕 童便 血餘의 종류로 이를 破하고 軟하게 함이 마땅하다. (經에 이르기를; 心欲耎 急食鹹以軟之. 또한 이르기를; 以鹹補之.) 心에 熱邪가 안에서 일어나면 ([批]心有熱邪.) 燈草 竹葉 熊膽 羚羊角 山頭根 童便 麥冬 萱草 生地 梔子 犀角 木通 黃連 등의 약을 선택할 수 있다. 心에 熱痰이 안에서 일어나면 ([批]心有熱痰.) 牛黃 貝母 등의 약을 쓸 수 있다. 心氣不通에는 ([批]心氣不通.) 菖蒲 遠志 桑螵蛸 薰香 雄黃 胡菜 등의 약을 쓸 수 있다. 대개 心은 通하는 것을 위주로 하니, 心이 通하면 생각이 막히는 바가 없어 운용이 영묘해지는데, 이는 마치 火는 반드시 속이 비어 있어야 일어나는 것과 같다. 心은 또한 血을 필요로 하니, 血이 충족하면 마음이 항상 보존되어 떠나지 않는데, 이는 마치 등불에 반드시 기름이 이어져야 빛이 나는 것과 같다. 이 3가지를 합하여 다스리면 心의 밝게 비춤이 자연스럽고 모든 일이 잘 풀릴 것이니, 또한 어찌 병이 생겨날 수 있겠는가. 
 經에 이르기를; 心苦緩 (緩하면 흩어진다.) 急食酸以收之. (五味子 종류와 같다. 살펴보건대 五味子가 비록 肝腎의 약이나 또한 苦性을 갖추고 있어 통용할 수 있다.) 心欲耎 急食鹹以軟之 (童便 血餘의 종류와 같다.) 以鹹補之 (心以鹹爲主.) 以甘瀉之.